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　　东汉延熹八年，桓帝命陈相边韶修老子祠，撰《老子铭》

　　东汉延熹八年，桓帝命陈相边韶修老子祠，撰《老子铭》。边韶在铭文中纪录：老子故乡在赖乡之东，涡水处其阳。这与天静宫在涡谷二水北岸分歧。

　　时隔31年后，阜阳师范大学学报编纂部传授深圳四周自驾游、亳州学院特聘传授魏宏灿和亳州学院亳文明研讨中间研讨员、涡阳县老子研讨会副会长牛家栋，合著了一篇名为《老子故乡再辨析》的论文，揭晓在2023年第二期的《阜阳师范大学学报》（即原《阜阳师范学院学报》）上。此文汇总了我市老子研讨学者们数十年的研讨功效，从汗青天文学的角度再次审阅文献文籍中所说的“苦县”“谷阳”“谯左”等枢纽词。该文共一万余字，考证详尽芜湖四周自驾游、材料翔实、逻辑松散，从多个方面深化辨清楚明了“老子故乡在涡阳”。

　　多年前，我市文明界的泰斗杨光师长教师芜湖四周自驾游，为了论证老子诞生地在涡阳，查阅了大批材料，写成了《老子生地考辨》一文，揭晓在1992年第二期的《阜阳师范学院学报》上，文章揭晓后，立刻惹起了激烈的反应，这也为老子诞生在涡阳供给了充实的证据。

　　北宋大中祥符七年，宋真宗驾临亳州真源太清宫谒老子，把真源县改名为卫真县，并亲撰《御制老君赞并序》称：“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。”“谯左”恰是谯城东面的涡阳县。清乾隆《亳州志》：太清宫有其二，其一在州之西，属鹿邑境内深圳四周自驾游，是为西太清宫。其一在州境东120里，邻天静宫南。天静宫者，李母庙也，有宋盛度撰碑深圳四周自驾游。相传李母居此吞星孕圣地也，是为东太清宫。涡阳县天静宫与太清宫并存，全国无独有偶。

　　作者考据发明，司马迁《史记》纪录，老子楚苦县厉乡曲仁里人。同时，《史记》所记叙的楚汉作战道路，亦证实楚苦县位于谯城东部今涡阳县。

　　《魏书》纪录：北魏置陈留郡谷阳县苦城与武平县赖乡并存芜湖四周自驾游，即证实二者并不是一地。北魏新置谷阳县与晋咸康三年陈郡苦县改名的父阳县无关。没有苦县改名谷阳县之说，也没有父阳县改名谷阳县之说。

　　元张起岩《天静宫兴造碑》：天静宫，老君所生之地也。宫在城父之福宁镇东南，去亳郡四舍芜湖四周自驾游，南距涡河二里，下临雉水。明《中都志》：亳县芜湖四周自驾游，老子祠在县东，老子所生之地，汉桓帝尝命边韶为文。《大明一统志》：天静宫在亳县东一百二十里，老子所生之地，先人建宫以尊奉之。明万积年间蒙城县令王继贤《古蒙庄子序》：老子为苦人，苦去蒙仅百里。2020年版《辞海》威望纪录：“据《全元文·亳州天静宫兴造碑》，天静宫（今安徽涡阳北）为老子诞生地。”先秦楚苦县老子故乡即今安徽省涡阳县，这里永久都是众人心中根深蒂固的东方道家圣地。

　　《隋书》纪录：开皇十八年，武平县改名鹿邑县，从属淮阳郡，而谷阳县从属谯郡。唐《括舆志》：苦县（故城）在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县。《史记·公理》正文《项羽本纪》“垓下”，定位年龄楚苦县→隋谷阳→唐真源县在亳州城父东北，即今涡阳县义门集。明亳州同知李先芳《重建玄帝庙记》：据旧志，义门集即唐真源县，以近老子天静宫故也。

　　《水经注》纪录：老子庙在涡河北岸芜湖四周自驾游，庙前有谷水流入涡河，周边有九龙井、孔子庙、圣母墓和圣母殿等胜景奇迹。今世《水经注》研讨专家陈桥驿考查涡河与武家河水系，得出“《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的主流武家河”、天静宫就是老子故乡的结论。

　　北魏黄初三年，魏文帝回谯城东故乡祭祖，颁旨重建苦县涡水北老子庙。这与《老子铭》所称老子庙“涡水处其阳”也是一脉相承的。