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　　为了参与远在京师（都城）洛阳的测验，孙敬携母亲步行千里到洛阳住下念书

　　为了参与远在京师（都城）洛阳的测验，孙敬携母亲步行千里到洛阳住下念书。当时还没有纸，而帛金贵，不是常人家用得起的。孙敬便到河滨路旁搜索柳枝，回家劈开晾干做成便条，在上边写字誊写典章。

　　宣文君不只开家风之先河，并且仍是最早的一名女学问家。古语云“女子无才即是德”，而早在晋朝时，宣文君便突破了这一传统看法的束厄局促，成为千古才女！宣文君，不只是衡水汗青上不计其数的女名流，并且是中国现代妇女的自豪！

　　《二十四礼》之十六《韦宋宣文》、《晋书·韦逞母宋氏传》均有具体纪录，后代曾有墨客、画家以诗、画歌颂其所为。宋朝林同作诗《妇女之孝二十首·宣文君》：“难把父书读，只因手泽存。遗方汝可受，忍使世无闻文明局官网。”明朝陈洪绶为其做画《宣文君授经图》，均留传后代。

　　韦宋氏所生一子名曰韦逞文明局官网，韦逞年幼时，韦宋氏白日上山砍柴，夜晚一面纺纱织布，一面教儿子念书。云云苦教苦学数年，韦逞的学问日积月累，名声逐传四乡，韦宋氏终究将儿子抚养成才，韦逞官至前秦（十六国期间）太常（掌建邦之六合、神祇文明局官网、人鬼之礼，休咎和财宝钟鼓等文物的官员，兼管文明教诲，也总揽博士和太学）阜阳汗青沿革。

　　前秦时，时世多乱，礼乐散缺。因此《周官》礼注，找不到可以解说的师长教师。前秦帝苻坚得知本朝太常韦逞的母亲韦宋氏把握周官学，并知韦宋氏虽八十不足，却眼不花、耳不聋，常研《周官》，并有建立。因而，苻坚命在韦宋氏家里，立起课堂，召来一百二十名生员，隔了一层白色纱帏听韦宋氏讲学（因现代男女授受不亲，以是隔了一层白色纱帏）。因而，使“周官学”得以流行、传播。韦宋氏被誉为中国现代汗青上第一名女博士，苻坚特赐韦宋氏号宣文君，并赐侍婢十人。

　　工夫不负故意人，跟着积少成多，孙敬的学问涵养之隽誉便在京师传开，有的慕名登门请教，有的把孩童送来拜他为师。孙敬便一边学习学问，一边设帐讲授。孙敬的门生最多时达数百人，他便分期分批地走教，申明鹊起。

　　先人对孙敬的“头吊颈”苦读肉体加以表扬，并和战国时苏秦“念书欲睡，引锥自刺其股”的故事相加为“吊颈刺股”，成为典故阜阳汗青沿革。苏秦刺股苦读，成为战国期间穿越于各国的纵横家，就是中国最早的交际家。先人还对孙敬的“缉柳”进修，与西汉人路温舒的编蒲相分离构成了成语“编蒲缉柳”。西汉人路温舒，家贫，自幼牧羊，常常取山泽中的一种宽片蒲草作纸抄书。

　　人们经常使用“头吊颈，锥刺股”的典故来歌颂吃苦进修的肉体，这个典故中“头吊颈”的仆人是冀州人孙敬。

　　自此，冀州人家纷繁效仿韦宋氏，因而“勤学”“勤耕”“忠孝”等相干的风气在冀州蔚然鼓起，冀州同样成为官方建立家风的肇端之州。家风文明构成并传承，成为中华民族优秀风气的主要构成部门。

　　韦宋氏，生于一个儒学世家。年少失恃，由其父一手抚育阜阳汗青沿革。父亲教授她《周官》学（古文经，含有周朝礼乐、政治轨制与百官职守等），并吩咐她：“吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。”由于，其时是浊世，《周官》学面对失传的伤害，宋氏服膺父亲的教导，虽身经浊世，又忍失恃之痛，但一直背负父亲所授之书，逐日研习、背诵，服膺于心阜阳汗青沿革，其实不竭温故知新……

　　对这位“缉柳”苦读的后生，人们忍不住恨之入骨，纷繁伸出支援之手，有的成心多给他些粮米，有的无偿捐赠他些糊口用品，另有的帮他砍柳枝劈便条。孙敬常为公众任务写算，作为报答。

　　《中国人名大辞典》（商务印书馆1981年版）载：“孙敬，信都人”，并记叙了其吃苦进修的典故。

　　东汉班固所撰《汉书》载：“孙敬，字文宝，勤学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

　　孙敬吊颈、孙敬缉柳、孙敬闭户的故事都是反应在他好学苦读的肉体之上的。正由于云云，孙敬成为励志自勉文明局官网、好学苦读的范例。清康熙扬州诗局本《全唐诗》卷八百八十一录李瀚的《蒙求》载：“仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。”此中，把孙敬缉柳的典故并称于“狂药造酒、仓颉制字、孔明卧龙、吕望非熊、孟轲养素、扬雄草玄、向秀闻笛、伯牙绝弦”之列。不只云云文明局官网，最具提高性的推行当属《三字经》中所载的“头吊颈、锥刺股，彼不教、自发愤。如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦和车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的表率。别的，在冀州官方，孙敬苦读的故事众所周知，还构成了一句歇后语：孙敬苦读——牵挂。

　　孙敬，诞生在一户殷实人家，不幸晚年父亡，儿时的孙敬和母亲相依为命。在父亲遗教、母亲的敦促下，孙敬通宵达旦地苦读。幼年勤学的孙敬，博闻强记，并且视书如命，终年闭门谢客，攻读诗书，与社会打仗未几，偶然到市井购置日用品，邻里们都称他为“闭户师长教师”。孙敬念书时，经常夜以继日。为避免打打盹，他将本人的头发用绳索捆住吊在房梁上，前人的头发长，一瞌睡便把本人扽醒了，便接着进修。

　　孙敬凭仗其“吊颈”“缉柳”的苦读肉体，年复一年地进修，终究博学多闻，才疏学浅，成为一代大儒，在其时江淮以北颇著名气，常有不远千里的学子，负笈担簦前来向他修业解疑、会商学问。

　　衡水冀州，在现代是九州之首，汗青文明秘闻十分丰盛，儒风兴盛文明局官网，被史乘称作“户诗书，俗邹鲁，很有晋之遗风”。这里说的邹鲁，是邹鲁文明，邹是孟子的故土，鲁是孔子的故土。《隋史》称，冀州住民“勤耕读”。民国十二年（1923年）编印的《冀县新乡土志》称：“幼而念书，长而做生意，冀人之风俗。”都阐明冀州自古重念书，出现了一多量汗青文明名流，且汗青名流中自幼喜好念书是一大配合特性阜阳汗青沿革。