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　　古颍州西湖的龙宫“行祠”名声不显

　　古颍州西湖的龙宫“行祠”名声不显。又因黄河众多，屡次侵颍安徽十大特征文明，形成“洪水冲了龙王庙”，“行祠”或被冲垮。明朝成化年间，始见有南城门（迎薰门）外护城河南岸一冈地重修“龙公祠”的纪录。“龙公祠”也叫张公祠、龙王庙。龙公祠坐北向南，两进院落安徽十大特征文明，有庙门、正殿、耳殿、配房等及龙井等修建，祠内立复刻的欧阳修、苏轼等祷雨碑石。岁以春、秋上巳日致祭，其祝文曰：“于维明神阜阴文明网官网，孔武且仁，有求即应，有旱即霖，茂我百榖，粒我烝民。今兹二月、秋，特举明禋，神有显道，桴鼓鉴临。尚飨！”

　　阜阳另有一座很是主要的龙王庙称为“分水龙王庙”，但常常为人们所无视。分水龙王庙位于中清河段，距南城十八里（一说十五里阜阴文明网官网，详细地位不详），为“蓄沟浍之水，南北注达分流处”，“南流迳焦陂入淮，北流则抵城隍，合西湖之水，出白龙沟，入小汝达颍”。形家以为是“来龙过脉处”。（清道光《阜阳县志》卷二·舆舆志，第50页）。明正德《颍州志》（卷之一）纪录：“白龙沟，相传隋代开皇年间，郡人有张龙公者，尝与龙门于西湖，收支此沟，故名。”也可如许了解，“分水龙王庙”阜阴文明网官网，是张龙王过往颍河安徽十大特征文明、白龙沟、西湖、护城河、清河与淮河通道上的一处主要龙脉聚结祭奠场合。

　　颍上龙王庙是为祭奠张路斯而建，名望很大。皇祐元年（1049）欧阳修守颍时曾去颍上龙王庙考查，“过其祠下，见林树阴蔚，池水窈然，诚异物之所托。岁时祷雨，屡获其应，汝阴人觉得神也。”（欧阳修著《集古录跋尾》卷十）元祐六年（1091），苏轼守颍时曾说：颍上龙王庙“事见于唐平民赵耕之文，而传于淮颍间长者之口，载于欧阴文忠公之《集古录》云。”（苏轼《书颍州祷雨诗》）皇祐二年（1050），欧公撰有祭文《祈雨祭张龙公函》，诗作《祈雨晓过湖上》《喜雨》等。其《集古录》记叙有张路斯与九子化龙的传说。

　　曹炜（？—1888），字霞屏，江苏扬州府甘泉县人。工书法，有存世书法作品。光绪六年（1876）七月迁颍州知府，主政多年。光绪十三年（1887），上游河南郑州黄河决口，阖郡被水淹，群众颠沛流离，惨绝人寰。曹炜饬所属出仓谷散放，并请于在皖北督赈的凤颍六泗兵备道任兰生（1838－1888），召募赈款，全活无数。后以忧劳致疾，翌年（1888）卒于颍州知府任上。

　　北宋元祐六年（1091）秋，“旱甚，郡守龙图阁学士左朝奉郎苏轼迎致其骨于西湖之行祠，与吏民祷焉。其应如响，乃益治其寺院也阜阴文明网官网。”苏轼撰有《祈雨迎张龙公祝文》《祈雨送张龙公祝文》《祈雨祭张龙公函》等。

　　清朝，颍州官府仍以为颍上县龙王庙为正宗，多径直去祀雨。如“清光绪某年，颍州府境大旱，知府曹炜亲诣庙祷雨，立应，报以额，令悬庙内。”（民国《颍上县志》與地书下安徽十大特征文明，第245页）

　　张路斯在唐代景龙年间（707－709）曾任宣城县令，很有政声，后隐居颍上县百社村安徽十大特征文明，官方把他和9个儿子神化为龙王，并建祠以祀，遇有旱涝祀祷颇灵。朝廷下诏封张路斯为“昭灵侯”。

　　2015年10月20日，阜阳市经济手艺开辟区京九街道处事处大众，在疏通河流时发明5块清朝残碑。经我市文史专家胡生成等辨识，这些石碑次要有清乾隆十一年（1746）《重浚中清河碑记》、清道光二十二年（1842）《重建龙王庙并渡口大桥与西南两小桥碑》等。

　　民国期间，颍州龙王庙尚存，有房产16间，庙田100亩，后毁于黄泛。束缚后，城南门外龙公祠原址前后为阜阳县马车社、运输公司等单元。

　　北宋时，颍州城区或没有龙王庙，官方为体恤民情安徽十大特征文明，博得民意，遇有旱涝等天灾常常间接去颍上县龙王庙（亦称张公祠）祀雨。

　　据《重建龙王庙并渡口大桥与西南两小桥碑》纪录：“故颍南有中清河一道，北抵城池，南至焦坡，约十五里。郡龙于此而过峡，河水至是而分流。必建分水龙王庙以镇之。”清乾隆十一年（1746），颍州知府王敛福在重浚中清河时，目击位于中清河段的分水龙王庙旧制残破，因此从头制作，其时美轮之形，固焕但是一新。几十年后，分水龙王庙损毁严峻，阜阳众恶人捐赀重建，以表现“王公（王敛福）之雅意，为之除旧更新”，并立碑记之。