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　　为了寻塔，几人跋山涉水踏破铁鞋；为了拜塔，几人不辞劳累千里相会

　　为了寻塔，几人跋山涉水踏破铁鞋；为了拜塔，几人不辞劳累千里相会。2023年秋，我持续在嵩山看了嵩岳寺北魏塔、永泰寺隋塔、会善寺唐塔、大法王寺唐塔，或登高远观阜阳白色文明资本，或穿林近仰，无不为它们的美所倾倒动容。当初冬9点多钟的阳光侧照在法王寺塔上，居然奇异般地显现出一种我从未见过的玉质般的色彩、润度与美感，让这座土黄色的古砖塔酿成了一件玉雕作品。跟着差别的视角，塔身两侧的弧线也显出不相上下的微圆与曼妙。塔后是嵩山花岗岩的红色山体，再后是瓦蓝的天空，塔刹顶上一只乌鸦鸣叫着飞来又飞走，那声音回荡在山野，似乎从汗青的深处传来。在如雨般亮堂的冬光里，我不知待了多久，最初才十步九转头，恋恋不舍地拜别。

　　我爱看的古塔大多散落在荒郊田野，或耸立在破寺残刹中，或藏匿于深山，或荫蔽于密林。它们常基陷顶坍、身倾檐落阜阳白色文明资本，以致枯木遮体、茅草满脊。但也正因云云，才更具原始古朴的野性、工夫艰深之沧桑。“松覆山殿冷，花藏溪路遥。”苍山落照下，瑟裹西风里，漫天大雪中阜阳白色文明资本，真是富贵落尽雨打风吹去，情注心头悲欢离合来。塔前，是人迹稀有、孑然一身；塔后，是乱云飞渡、鸦犬偶鸣。柰苑桑门，不晓地为什么处；福舍梵轮，哪知今夕何夕。已往的皇权繁华已成为改朝换代的崎岖潦倒令郎，往昔的法咒严肃只剩下袒胸露臂的草泽豪杰。

　　从古至今，塔同样成为人们吟诗作画、音乐创作、撰写文章的天然配角和灵感源泉。唐朝墨客卢纶在《宿定陵寺》里写“古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长”。擅长琢磨的贾岛吟出“诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，新坛日午见烧灯”的佳句。王安石更是有首写塔的名诗：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”苏轼登塔则有感念：“老衲已死成新塔，坏壁无由见旧题。”

　　中国古塔，既是一种形象，又是一个标记；既是大美的物资，又是有限的肉体。不论露宿风餐、精疲力尽的檀越，仍是原野跋涉、深山苦寻的旅人，当他远远瞥见那一簇塔影，闻声杳杳晚钟和串串风铃，都将是如何的如释重负，多么的冲动与欢乐！瞥见了塔，就瞥见了期望，瞥见了目的，瞥见了重生，瞥见了演变。

　　在平原上，在古木间，在长河之畔，在高山之巅……中国古塔，老是遗世自力、脱俗超凡，自成一景、直刺云天。它们百年不倒，它们千载不坍。纵有盛暑骄阳暴晒，雷电炮火培植，它们仍迎风冒雨地耸立着、挺拔着，静听人世兴衰故事，俯瞰过往尘凡云烟。

　　360度地巡查，它总能显现出不相上下的表面与天涯线、若有神助的构造与外型。在云阜阳风土着土偶情、风、燕的布景烘托下，这座宏大而玲珑、繁重而轻巧、粗暴而精美的木塔，一会儿向撤退退却去，像要退回到辽金，把爱恨情仇的故事躲藏；一会儿又向前走来，像要迈过甚顶，走向将来更远的远方……

　　那是一场何等奢华的大唐高人韵士之清秋雅集，何等才调横溢又光辉四射的诗歌大赛啊！唐天宝十一年（752年），边塞墨客岑参自安西回京述职后，便一身轻松地约请高适、薛据、杜甫、储光羲等一众诗友远足慈恩寺。那该当是一个天高气爽的晚上吧，同舟共济、互为良知的才子们游寺见塔，触景生情，遂吟诗唱和。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，接着杜甫、储光羲也诗如泉涌写下同题诗。杜甫写：“高标跨彼苍，烈风无时休……七星在北户，银河声西流……”储光羲挥笔：“金祠起真宇，直上青云垂……虚形宾太极，联袂行翠微……”岑参兴趣最高，长诗趁热打铁：“塔势如涌出，高慢耸天宫。登临出天下，磴道盘虚空。高耸压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白天，七层摩天穹……”

　　繁塔位于开封南郊机场四周。我瞥见最新型军机从繁塔头顶吼叫而过，那声音宏大而迫切，稳健而坚决，如雷霆般转动、轰隆般碾轧。那画面陈腐而年青，正统而新锐，如梦境般奇异。或许，这就是久蓄汗青深处迸发而出的壮大力气，是飞越千年震动寰宇的再起交响！

　　塔像迷宫，布满了奥秘感。为何塔中藏塔？为何地宫藏宝？为何塔中葬虎（北京潭柘寺虎塔）？为何塔顶会冒烟（山西新绛县龙兴寺塔）？为何燕子总喜好绕着古塔飞……一个个都是谜团。与塔有关的故事传说，最著名的生怕就是《白蛇传》了阜阳白色文明资本。雷峰塔初名黄妃塔，是吴越国王钱俶为供奉佛螺髻发舍利、乞求国泰民安而建。塔始建于北宋承平兴国二年（977年），历代重建。我们明天在西子湖畔瞥见的雷峰塔，是按原塔外型设想，重修于2002年。此塔实乃浮图，深藏浩瀚绚烂，故事迂回缱绻。明朝文人冯梦龙在他的《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》中，活泼地报告了白素贞与许宣的故事。至于“水漫金山”，冯梦龙压根儿只字未提；那白娘子儿子“仕林救母”，更是后世文人坊间美妙的演义；鲁迅又写《论雷峰塔的倒掉》，怜悯被弹压在塔下的白娘子，厌恶多管闲事的法海僧。

　　已往的塔多是能够登临的，更上一层楼，光景变得更加壮阔高远。因而乎，仅一个长安慈恩寺塔（今西安大雁塔），就引来了无数文人诗兴大发，名篇频出。固然，这也毫不是一座一般的塔，而是渊源于古印度和尚埋葬坠雁之塔，是典藏价值千金贝叶经之塔，是高宗天子题记之塔，是吴道子、王摩诘作画之塔。

　　塔不只是诗，仍是乐与画。颇具灵感的墨客、画家、乐者们，很早就发明了塔映水中的美好并将其艺术化地创作出来。喜好题诗的乾隆天子南巡回京，瞥见大运河边燃灯塔在落日下映入河中的倒影，便提笔写下了“郡城塔影落波尖”的诗句。而《让我们荡起双桨》这首歌内里，“海面反照着斑斓的白塔，周围环抱着绿树红墙”的白塔即北海公园的白塔——妙应寺塔。听说，曲作者是带着“红围巾”们荡舟时灵感突至，以膝为案速记下了这漂亮的旋律。一个塔影成绩了一首典范好歌。

　　不计其数座中国古塔，像铜铁之柱、盘石之基，支持起中华民族的脊梁。大概说它们本人就是中原脊梁。它们以差别的身姿挺秀着、耸立着、伟岸着。常常看到它们，我城市立足而望、敬意满眼，就像瞥见“留取赤忱照历史”的文天祥，就像瞥见“绝后的民族豪杰”鲁迅，就像瞥见林海雪原勇敢杀敌的杨靖宇。

　　30年前阜阳风土着土偶情，在清凉的青海塔尔寺，我看到8座白塔一字排开，报告着差别的佛经故事。20年前，在嵩山脚下仰观北魏嵩岳寺塔，细数这15层密檐式砖塔如何刻下1500年的风雨年轮。10年前第一次到陕北，伴着延河的风，仰视这唐朝浮图，耳畔布满了《延安颂》宏壮的交响，一工夫不由血脉偾张热泪满眶。

　　在我的影象中阜阳风土着土偶情，没有一座塔像应县木塔（全称为佛宫寺释迦塔）这般雄阔强大、俊美而深厚。当你亲临塔下，那壮大的气场劈面而来，似乎能通报到十里以外，让人始料不及。不管你远观、近观、围观、仰观、粗观、细观仍是进塔张望，单檐、重檐、匾额、穹顶、大佛、风铃、斗拱、撑、梁、坊、柱，无不公道而艺术。近70米高的塔身使它成为中国现代木塔之冠；3000立方米、2600吨重的红松制作，竟不消一根钉子；身经风雨雷电炮火，耸立千年仍然雄伟。丽日蓝天之下，不计其数的燕子欢叫着绕塔飞翔，似乎在探究这座宏大故里的机密；掷地有声的云朵、广大非常的云袖从塔顶抚过，当心肠不让塔尖挂住衣角裙裾。

　　中国古塔是挺拔的旗号，凝集了真善美；是汗青的坐标，见证了调和与文化；是中原之梁柱，支持起陈腐东方的巨大再起；是心想事成的护佑，目击亿万群众完成着中国梦。

　　难怪，梁思成师长教师坐在上世纪30年月的骡车上，从距应县县城二十英里外的处所就看到木塔高峻的身影。在给林徽因的信中他镇静地写道：“这座浮图从周围田野上拔地而起，高约二百英尺，晴和时分从二十英里外就可以看到。由落日返照中见其闪灼，不断看到它成了剪影，那算是我关于这塔的参见礼。”仰视这挺拔入云、雄壮古朴的木塔，他不由感慨道：“明天正式去参见佛宫寺塔，绝对的overwhelming（势不成挡），好到使人叫绝，喘不出一口吻来半天！这塔真是个无独有偶的巨大作品。不见此塔，不知木构的能够性到了甚么水平。我服气极了！服气制作这塔的时期和当时期里不出名的大修建师，不出名的匠人。”

　　听说，从东汉到清末，中国建筑的塔在10万座以上，天下现存的古塔也无数千座之多。作为政治宗教、汗青文明、修建营建、手艺艺术、史学美学等方面颇具代价的历代遗存，固然每座塔都各不不异，但它们都站似笔挺的碑碣、立如不朽的书柬，纪录着汗青，启示着人生，都弥足贵重，都值得立足寓目、发掘探秘、认真讲究。

　　我曾顺着木梯爬上唐荐福寺塔（今西安小雁塔）半边残缺的塔顶，透过蒿草俯瞰长安古城，也曾在“五山十刹”之一的姑苏云岩寺塔旁看风起剑池、雾吞虎丘。我到过玄门圣地武当山的九莲塔阜阳白色文明资本、穆斯林星期的大同清真大寺双月塔，也曾在日本京都、奈良，泰国曼谷，柬埔寨吴哥游寺观塔，多多极少都能找到中国古塔的影子。在樱花树下、秀塔阶前，我不由想到：那一批批的遣唐使们，于渤海风波之上、大船宝舟当中，一无所获的岂止是佛经与茶道、《乐书要录》与《齐民要术》，或许另有大唐浮图的图纸吧？这让东邻引觉得傲的法隆寺五重塔，从挺拔的相轮到宏大的飞檐无不脱胎于大唐。

　　这座辽代的木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“天下三大奇塔”，也是我国年月最早、天下个头最高的木塔。风吹腰不弯，雨打木不朽，雷击身不碎，炮轰魂不散。应县木塔，塔中之王！谁能来到此地，目击这久存于六合间的大智大美，都将是福哉善哉。只为看一眼这木塔，也不负你心驰憧憬的劳累、千里万里的路程。

　　这是一座筹建于北宋开宝中期，完工于北宋淳化元年（990年），由官方集资用了约20年工夫才打造而成的等边六角形浮图，原名兴慈塔，因其建于北宋皇家寺院天清寺内，又叫天清寺塔。时价中午，塔前唯我一人。悄悄地仰视塔表里壁镶嵌的100多种7000余尊砖雕佛像，不由怦然心动，头昏眼花，呆若木鸡。一工夫，似乎有没有限的故事洋溢开来又压顶而至，让人没法呼吸。感激仔细的补葺者办理人，将有关繁塔的历代古诗雕刻于栏杆之上，让先人再感东京汴梁的诗风词雨、乱世富贵。北宋墨客石延年曾春游至此，吟出“台高地迥出天半，瞭见皇都十里春”的名句，今后让“繁台秋色”成为“汴京八景”之一。

　　塔，作为一种崇奉与依靠、传承与偶像、旗号与航标、火把与桥梁，早已涵盖了儒释道，融通了文史哲，跨出了中华门，点亮了山海路。

　　残缺坍塌的古塔常显现出一种出人预料的绝美。立品塔下，有一种“花界倾颓事已迁，浩歌眺望意茫然。山河王气空千劫，桃李东风又一年”的惊讶与慨叹。一年前，当我登上开封东南的古繁台，第一眼看到开封繁塔时便为之震动，直欲伸出双手与之相握，口中也不由喃喃——相知恨晚！

　　假如你问我：中国最美的塔在那里？我会绝不踌躇地答复：在山西，它叫应县木塔。应县木塔，可谓塔中之王。

　　一座古塔，引来群贤毕至，胜友如云，舞文弄墨，佳作连篇。本来，塔不只能藏经礼佛，还能激发诗兴。这个“附加”功用，生怕连掌管建筑此塔的玄奘法师也意想不到吧。

　　雷峰塔倒掉后，梁思成于1935年就发起按原样重修，但直到2001年3月11日，全封锁开掘雷峰塔遗址地宫的功课才开端。终极，人们并没有找到谁人让民气心念念的白娘子，却发明了大批的金银珠宝经籍，并发掘出了惊天宝贝——无价之宝的鎏金银阿育王塔。因其精制华丽且极具史学美学多廉价值，现已成为浙江省博物馆的镇馆之宝。