安徽十大特色文化阜阳的介绍词2023年10月8日

　　劝我民，厚亲邻，睦姻任恤事堪循

　　劝我民，厚亲邻，睦姻任恤事堪循。偏是干糇（hóu）易失德，莫缘细故（杂事）便生嗔（chēn，活力，不满）。相通有没有急灾患安徽十大特征文明，相互利赖俗还淳。

　　劝我民，休打赌，为人好赌终落薄（同“崎岖潦倒”，指失意得志）。废时赋闲荡家财安徽十大特征文明，鼠窃狗偷由此作。私藏赌具禁尤严，一罹（lí，冒犯）法网难逃却。

　　劝我民，务节用安徽十大特征文明，豪华几曾保素封（指富比封君的人）。樽节（节流）到处留不足，原非俭啬缺于供。用食时，奉王章，免致啼叽兼受冻。

　　从良俗方面讲，颍州人勤奋英勇、耿直坦白、憨厚诚笃、崇尚义气、和睦重礼，这是值得充实必定的。但亦有不敷的地方，如重农贱商、安愚近况、重男轻女等等阜阳的引见词。在差别的朝代和期间，还繁殖有差别特性的不良民风，给人以世道沦亡的感慨，这在必然水平上影响了本地的社会情况和经济气氛。因而，执宰颍州及所属县邑并有高度义务感的官员，常常勇于直面流弊，量体裁衣，既以浅显易懂的情势，灌注贯注原理，施以教养，提倡礼节，移风易俗，又以行政手腕相共同，出台制止性划定，以更好地标准品德举动。

　　如嘉靖二十六年(1547)，颍州知州李宜春，将应服从的举动标准和礼节广而告之，以期规复旧时憨厚刻薄的民俗。公布了《谕俗文告谕长者后辈》，并收录在其编辑的《嘉靖颍州志》中：

　　劝我民，勿打斗，理在何妨好分剖。须知一忍召千祥，任彼逆来可顺受。逞强恃勇打伤人，人命身家化乌有。

　　清乾隆年间（1750－1755），颍上县县令许晋，体察民情民意阜阳的引见词，考查风气民风，编写了《劝民歌》（十二章），支出其经心编辑的《颍上县志》中，并在官方广为传诵。《劝民歌》（十二章）：

　　《谕俗文告谕长者后辈》、《劝民歌》《书记》等，是研讨现代颍州公众教诲的贵重史料。皆是针对弊端，青红皁白，泾渭清楚，娓娓道来，既有品德说教，又有举动标准，行文浅显，易记易懂，便于苍生承受，向苍生阐清楚明了那些不克不及做，那些自发去做。传统的乡规民约如同当今的品德标准。《谕俗文告谕长者后辈》、《劝民歌》等禁谕，固然出自于封建社会旧仕宦的手笔，但此中无益的成分颇多，关于当下成立公序良俗，标准品德举动，培育文化素养等方面亦有必然的鉴戒代价和主动意义。

　　民国初年，其时确当局熟悉到雅片烟毒之害，曾在天下展开过阵容浩荡的禁毒活动，并一度涉及禁吸卷烟。在这汗青布景下，阜阳的慈悲构造“志悟堂”范绍彭呈县府准，打点戒烟社，同时也施材施药、任务消防、布施妇孺等。范氏殁后，由罗月秋持续为主任，创办志悟小学、施种牛痘等。（“戒烟公所”石额）

　　劝我民，训后辈，士农工商皆生存。惟赖父兄督率勤，娇纵家业安能继。戒彼游惰事游玩，不辱先人绵世系。

　　别的，清道光18年（1892），平湖（今浙江嘉兴属县）人沈莲生，在任阜阳知县时期，重视民生，求真务实，多有惠政，不只创立了城内首坐“社仓”（今北城小学原址），并且纠树并举，鼎力增强市政办理，整理市场次序，出台了《脚行乐户章程》（全称《县正堂沈裁夺脚行乐户章程》），对脚夫搬运、红白丧事演奏等事关苍生糊口事项的免费尺度作了细化，冲击了欺行霸市，标准了市场举动，建立了新风正气。同时还出台了《严禁撒放家畜以全禾苗事》等。上述碑记现藏阜阳市博物馆。

　　屹立迄今的阜阴文峰塔，由颍州州守陈九陛始建于清康熙三十五年（1696），是颍州官方希冀阜阴文星显现，加强文昌运势，复兴颍州文风，同时也故意在改动本地文明落伍，遍及进步苍生文明素养而建的风水浮图。陈九陛，荫生，襄平（今辽宁省辽阳市）人，字对廷。康熙三十一年（1692）任颍州知州。他不只在任上创立了文峰塔，亦在清除鄙俗，提倡新风方面很有建立，其古迹为旧志所纪录。颍州已往有“报庙”旧俗，家中如有白叟逝世，必将百口出动安徽十大特征文明，三日内要三次去城西关外的“社稷坛”、城中的“城隍庙”等处陈述死讯，并“供饮食、焚纸钱”。知州陈九陛在微服私访时理解到这一状况，慨叹地说：“死丧之初，有含殓棺衾诸大事，宜稳重营办，支属何暇他往！”他以为这类做法毫无好处。人的生老病死是一种天然征象，子孙反而自以为有罪而去求神求援，岂不让人百思不解！因而谆谆教养愚民废除成规，并以官府名义在城池的五个城门口张贴出制止性《书记》，对违者采纳处理步伐。此举显效，“年来此风遂绝”。

　　“劝我民，孝怙恃，哺育深恩同高厚。勉力尚嫌报称难，忍顾妻孥（老婆后代）把恩负。顺为先兮尽实时，菽水承欢（指身虽清贫而经心孝养怙恃）意共守。

　　明正德《颍州志》把前人对颍州民俗的概述作了集纳：“性率真直，贱商务农。”（《寰宇志》）。“尚气安愚阜阳的引见词。”（《风土记》）。“不事末作，男勤耕桑，女勤织紝。人备文武全才，民俗清丽。”（宋《天文志》）。“里巷敦搀扶之义，男女别饮食之筵。”（《元志》）。“民淳讼简而物产美，土厚水甘而民风和。”（欧阳修《思颍诗后序》）。“质而不华，直而不绞。”（刘节《爱木堂记》）。上述颍州民俗不断在尔后的旧志中有持续纪录。

　　劝我民，勿轻生，自杀从无问抵名。纵使谳（审讯治罪）成威胁死，杖追掩埋罚亦轻。妇人短见更堪悯，查验可知羞耻并阜阳的引见词。

　　劝我民，早完粮，食毛践土（指吃的食品、寓居耕作的地盘均为国君一切）恩难忘。正供（钱粮）输将宜遵限，况值蠲租（juān zū，免去租税）圣泽长。感谢尤须清国课（国度税收），催科（催收租税）不扰庆农桑。

　　“方今五谷丰收，四封宁谧。各家务要勤尔农桑，毋将手博食。孝尔怙恃，毋结离别人。婚姻须论年以耦，兄弟当共籍而居。宴来宾则可喝酒，勿以沉溺而启争。处邻里则持和睦，勿以轻意而致忿（活力，恨）。喜告讦（jié，揭露他人的隐私或进犯他人的弊端）则破家损德，求直一定为直。营私法例安身业乐，似痴一定为痴。毋轻躯图赖，害人适先害已。毋纵贫强御，得货反重得禍。容妇女上香谒庙安徽十大特征文明，廉耻何归。居死丧伐鼓娱尸，礼教何在安徽十大特征文明。徒费财帛，奚补好事。嗟乎，才疏政拙，愧无德教之，加俗敝风颓，深切话言之，戒庶期劝勉，共返善淳，长者后辈，其毋忽诸”。

　　劝我民，敦宗族，九世同居史传录。怎因定见漫猜嫌，毋听妇言疏骨血。四处绸缪心意联，一家和睦召百䘵。

　　劝我民，休为匪，放僻（指肆意作歹）历来被众诽。小恶不戒成巨猾，纵欲藏头先露尾。天道恢恢国法严，漏网之人曾有几。

　　劝我民，勿涉讼，讼师贯把愚人弄。田塍（chéng，即田埂）地角起微嫌（粗大的嫌隙），爬行公庭（指对簿公堂）废耕作。但思退步和解端，省气省财多受用”。

　　劝我民，休匿揭，匿名揭贴（指匿名揭露举告）应绞决。讼事准理有处罚，被告虽实亦不诘。奸徒徒怀害民气，到底仍悔自作孽。