把根留住_正义网

　　年,韩国将其传统武术“托肩”成功申报世界非物质文化遗产。这条消息一经发布,曾在在中国文化界尤其是武术界引起强烈反响。相比从未而闻的所谓“托肩”,具有千年历史,影响遍布全球,有过同样申遗经历的少林武术却未能入选,让许多国人百思不得其解。

　　怀着好奇心,笔者上网查阅了有关资料。对两者各自的申遗情况有了一个大致的了解。韩国“托肩”,产生于高句丽时代,是一种抬腿攻击或扳倒对方的韩国传统武艺,动作以脚步动作为主,手掌平摊的同时臂部轻柔舞动以防止对方的攻击。演练时伴随着音乐和舞蹈韵律,随着手臂的轻微摆动,偶尔伸腿做攻击状。从视觉上看,与其说是用于搏击的武术,倒不如说是一种韵律简单的舞蹈。与其国技跆拳道相比,即使在韩国国内,其影响力也十分有限。无论是从历史的久远、内容的丰富、结构的完整、影响力等诸多方面,自然与少林武术不能相提并论。令人遗憾的是,中国从2005年起,先后两次以“少林功夫”申报人类口头和非物质文化遗产,均铩羽而归。直至2010年,第三次才以“天地之中”嵩山历史建筑群,成功列入世界遗产名录。而名震天下的“少林功夫”却依旧是榜上无名。

　　两个不同级别的传统文化,同样的申遗经历,却是呈现出完全不同的结果。透过两种迥异的结果,反映出的却是两国对待传统文化上截然不同的态度和做法。

　　传统文化是一个国家、一个民族文明的标致与延续,包含着一种独特的灵魂与精神。它代表着文明的传承,凝聚着历史的记忆。中国作为世界文明古国,在5000年的生存与发展中,创造出来令世界惊叹的华夏文化。正如俄罗斯总统普金在参观完少林寺,领略了少林武术的风采后由衷地赞叹:“中国人民应该感到自豪,你们的祖先给你们留下了如此灿烂的文化。”但令人遗憾的是传承千年的少林功夫在走向世界的过程中,竟然落后于鲜为人知而又形似舞蹈的“托肩”。

　　造成这种局面的原因何在?一件笔者亲身经历的往事也许能窥见一斑。笔者所在的江西省九江市毗邻湖北,跨过长江就是湖北省的黄梅县。南宋时期,民族英雄岳飞率岳家军在该县抗击金军,大获全胜。岳飞遇害后,岳家军的后裔便定居于此。岳家拳也从此在当地广为流传。黄梅县也因此被是湖北省命名为 “武术之乡”。央视曾在《走遍中国》栏目里,以“精忠岳家拳”做过专题报道。一次春节值班,同班的一位同事就来自黄梅县,说起岳家拳,他不无感慨:小时候,乡间邻村,田间地头,到处都是练拳习武的乡亲,上至白发老人,下至七八岁的孩童,人人都能比划上两招。谈起现状,同事苦笑着答道:现在人人都外出打工挣钱,谁还练这个。近20年中,在家乡他再未看到一个习练岳家拳人。那晚我们谈得兴起,于是上网搜索“黄梅岳家拳”,看到的一位著名岳家拳拳师的报导,在谈到岳家拳的传承时,这位曾以岳家拳而获全国武术比赛金奖的拳师无奈地感叹:随着年纪的增大,他迫切地想把祖传的岳家拳传下去,可周围就是没人愿意学。连自己的孙子都不学,偏要去学跆拳道。看完报导后,我和同事长时间地陷入沉默。那一刻,我突然想起,在我们生活的这个小城,近几年竟雨后春笋般的开起了数家跆拳道馆。

　　反观韩国的“托肩”,上世纪80年代,韩国民间组织在发现“托肩”传人只剩50余位时,立即引起韩国政府的高度重视,为防止这一传统技艺失传,韩国迅速指定其为国家级文化遗产,随即展开一系列挖掘整理工作。上世纪90年代,韩国先后举办过三届“托肩”全国大赛,以引起国民的了解与关注。同时,积极准备相关资料,借助现代媒体向海外广为宣传,推动其逐步为世界所认知,并最终申遗成功。

　　说起保护传统文化,就不得不说到我们的近邻——韩国。韩国对非物质文化遗产的保护早在60年前年已经启动,1962年,韩战刚刚结束不久,在国家百废待兴的同时,韩国就制订了《韩国文化财保》(文化财即指文化遗产),并将传统文化细分为物质文化遗产和非物资文化遗产。立法上的先行与不断地完善,使韩国文化遗产的保护早早地走在亚洲各国的前列。由于起步时间早,政府支持力度大,全民重视程度高,半个多世纪以来,韩国已陆续整理公布了100多项非物资文化遗产。国家根据具体价值大小,依法对非物资文化遗产实行50%至100%的 经费保障。对具有传统文化技能、民间文化技能的传承人,国家负责提供他们公演、研究、扩展传统技能的全部经费,还每月提供支付100万韩元的生活补助及医疗保障。政府尽可能地利用公共资源为传承人提供展示技能的舞台。而我国直至2011年,才颁布《中华人民共和国非物质遗产法》。无论是从立法的时间、法律的内容、思想理论、方法技术等各个方面,韩国均早早地走在我们的前面。

　　2005年,“江陵端午祭”的成功申遗,已经为我们敲响了警钟。围绕中韩两国对这一事件的各种热议,我们不得不承认这样一个事实:在保护民族传统文化上,韩国人给我们上了生动地一课。它所产生的连带效应远不止于此。2006年10月,韩国在德国举办国际印刷博览会上,正式推出“韩国是印刷术的起源国”专题展览。随后并将其成功申遗。使中国四大发明之一的印刷术顿时陷入尴尬境地。抛开国人关于韩国剽窃中国文化的各项指责,我们应该深刻地反思:面对祖先留下的无以计数的文化遗产,我们到底做了些什么?汉字、中秋、春节,这些代表我们民族特色的精华,已经被我们淡忘或正在淡忘的传统,正被韩国视为瑰宝一样保护起来,正以一种光明正大的姿态,向全世界推广和宣扬。当国内的所谓打假人士口诛笔伐地声讨中医是伪科学时,韩国每年派出大量的留学生学习钻研。并开始将其改名为“韩医”而着手申遗。当我们年轻的一代热衷于“可口可乐“和“星巴克咖啡”时,韩国早已启动将“豆浆”作为韩国的国饮而向海外推出。当我们还在讨论孔子在中国社会发展中的作用和利弊关系时,韩国却自豪地以“世界最正宗的祭孔大典”向世界展示其“最纯正的儒家文化。”当我们的年轻人身着汉服摆姿作秀时,韩国的父母利用假期把孩子送到老家的乡校,接受在中国早已绝迹的私塾式的传统教育。当我们的学者访问交流,只能以现代汉语背诵讲解古代诗词时,韩国的学者却能以传统的吟唱来显示他们的“正宗”。当我们围绕奥运战略,撤销具有千年历史的中国式摔跤项目,当我们的教练远渡重洋,把该项凝聚着先人智慧的国技在欧洲艰难传授,为得只是让古老的技艺得以保存时,韩国的跆拳道早已登上了奥运会的殿堂,如今这项外来的“国技”早已遍布我们的各大城市。

　　正是这种几十年如一日的不懈努力,正是这种全国上下万众一心的坚持,伴随着汉江奇迹的腾飞,借助风头正劲的“韩流”,韩国人正迈着自信的脚步,走向世界的舞台,展示其引以为傲的传统文化的风采。韩国文化体育观光部部长郑炳国接受华文媒体采访时充满自豪地说:“大韩不但具有韩国特色的儒家思想,而且是世界上保存儒家思想做得最好的国家”。这位部长的底气来自客观存在的事实,孔孟之道来自中国,传入韩国,历经数千年的传承,在当今的韩国早已不仅仅是一种外来的文化,而是演变成为一种万众敬仰的宗教。它已深入韩国民众的血液,成为韩国人的思想的基础,道德的规范,甚至是行为的准则。仅凭这一点,韩国人就可以在文化传承与发展上独步亚洲,傲视世界。因为正是数千年如一日的坚持与保护,他们使来自异域的文化在东北亚半岛发扬光大,并且牢牢地贴上了韩国本土的标签,并借助无处不在的“韩流”,向着世界各地散发和漂荡。

　　文化遗产是一个国家历史、艺术等科学内涵结合在一起的综合体,包含这个国家特有科学价值、历史价值、艺术价值,反映出一个国家曾经具备的文化艺术传统和科学发展水平。纵览中华文明5000年的历史长河,体现泱泱大国风采的传统文化,如同浩瀚银河中的熠熠生辉繁星,照耀着我们的民族不断的前行,展现出炎黄子孙生生不息的生命与魅力。我们传承它,就是传承我们民族的“魂”;我们发扬它,就是弘扬我们民族的“神”;我们原汁原味地保留它,就是保留我们民族的“根”。