文化如水润警心

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　　“胸藏点墨虚若谷，腹有诗书气自华。”这是后人根据苏轼《和董传留别》诗中句，补对上联衬合而成的一 幅精妙名联；经典地阐述了文化与人的修养之间的关系。我崇尚文化、爱好文学，最初是兴趣使然，继而是文以修身，及至在从警的工作实践中，对于公安文化建设的重要性和运用文学知识提升工作质效的独特作用，有了日益月滋的认识。老子曰：“圣人不积，既已为人，己愈有；既已与人，己愈多。”因此，我想把践行文化育警的过程中，曾经启发过我、感动过我、激励过我，现在依然影响着我的心得体会，与大家分享。

　　我出生于上世纪五十年代初期，1966年小学毕业，虽然经过了“小升初”考试，但遭逢时艰而停课赋闲。及至1969年“复课”，就近“划片”入学，经过“三无”（无统编教材、无正式课本、无作业考试）学习，到1970年下半年即分配工作走上社会。因此，我的完整学历为小学毕业。

　　社会上有一种说法，称生长在50年代的这批人是“缺失文化哺育的一代”。就整体而言，此种说法是有一定道理的。但从个体来看，每个人的境遇却又是各不相同的。我在小学期间语文成绩好，又碰上了好老师，基础打得比较牢靠，兴趣也随之形成。虽经学业中断，但在家长的督促下，利用有限的家藏书籍，借用同学伙伴的零散卷册，急不可耐地阅读学习。正应了“物以稀为贵”的老话，愈是无书可读便愈是视书为宝，真可谓求知若渴。我曾在自传体散文《城北旧事》中记述了这段时光：“大院里的孩子们偶得一两本古典或世界名著，甚或是中华活页文选，哪怕是哥哥姐姐们用过的初高中课本也如获至宝，争相传阅，如饮甘泉。”1973年，我被推荐到学地质系学习。翌年，全国开展“评法批儒”运动，校图书馆专门开设了“批判书架”，陈列了经过严格筛选的儒法两家的经史子籍，并规定只能在阅览区阅读，不得外借。即便有此限制，但对于我们这些孤陋寡闻的“小书生”来说，已是满目琳琅、眼界大开了。在此期间，我囫囵吞枣地“恶补”了古典文学的一些名篇范文，在原有的一点古代诗词的基础上，使“文言文”的读解能力有了较大的提升。

　　在特殊年代里所走过的特别的文学爱好之路，虽未学到系统完整的文学知识，但下意识地形成了“文化自觉”，养成了持之以恒的阅读习惯，以至于在从警之后紧张繁忙的工作环境中，仍能坚持读书、主动学习。个中收益不仅限于文学爱好，对学习掌握公安工作必需的、业务、社会知识，也是大有裨益的。

　　我的文学知识结构是不完整、不成体系的，可以说是“杂学”。但这个“杂学”，不是杂乱无章地把头脑变成“杂货铺”，而是以开放的态度和视野，在兴趣的引导下，积累知识、陶冶情操、学以致用、创出作品。我的文学知识主要来源于个人的“四大爱好”，我把它概括成一首《自得其乐》诗：“拳习形意书工王，吟诗诵赋唱皮黄。此乃吾生四大乐，怡情养性继世长。”爱好之间是可以融汇贯通的，比如京剧，一出戏就讲述了一段历史故事、一段唱就说明了一番处世道理，千百年来戏剧就是教化民众的一种重要方式。况且，剧中的唱词、念白都是经过历代文人学者和艺术家们反复提练润色的，正可谓“吟安一个字，捻断数根须。”很多词句已成名言警句或鲜活的时代语汇，被人们运用到生活之中，具有极高的文学性、艺术性和观赏性。至于诗词歌赋、书画艺术等知识的学习贮蓄，更能使人增加文学素养、提高文学创作能力，取得相互促进、事半功倍的效果。

　　在学习实践中，我对文化（公安文化）、文学（公安文学）逐渐形成了基本认知。先说文化。文化无处不在，无时不有。可以说，我们每个人每时每刻都在“文化”着，同时也在“被文化”着。“文化”一词是人文社会科学领域中颇具多义性和模糊性的概念之一，国内外学者从不同角度对文化的内涵有不同的理解。比较普遍的认为，文化就是人化。其一，文化就是人性的外化，或者说就是人的本真；其二，文化就是物的人性化，没有人的灵性蕴含其中，再美的自然物也无所谓文化；其三，文化就是人的进化，它标志着人类的进步和文明。倘若这样的认知不乏一定道理的话，那么便可以看到：第一、文化是“人为的”，是人类创造了文化；第二、文化又是“为人的”，是文化滋养、发展了人。透过文化这种“人为”和“为人”的特性，我们不难看到，“文化从哪里来——以人化文；文化有何作用——以文化人。”正是文化与人的这种“以人化文”又“以文化人”的无尽循环，推进了人类社会的发展，也铸就了人类社会的文明。由此可以说，人类的社会其实就是文化的社会，人类的历史其实就是文化的历史。当今有些学者，试图用具象生动的语言来表述文化的含义，如有人将文化定义为：“一、根植于内心的修养；二、无需提醒的自觉；三、以约束为前提的自由；四、为别人着想的善良。”窃以为，与其说是对文化的定义，不如说是“文化人”所应具备的四项基本素质更为准确些。北京电视台文艺栏目在开场词中说：“文化是故宫里的一砖一瓦，文化是宋词里的春雨杏花，文化是餐桌上的一粥一饭，文化是汉字里的一撇一捺。”此种诗意的表达，是可以勾起人们对文化的美好想像的，我很喜欢。

　　在“大文化”的范畴里，“公安文化”又如何定义呢？2015年，全国公安文联统筹编著《人民公安文化建设》一书。时任主席的祝春林同志牵头组织有关学者专家，历时两年、七易其稿，至2017年4月成书出版。我有幸参与其中，受益匪浅。书中对公安文化的定义作了权威的理性论述，引述如下：公安文化内涵比较丰富，外延也比较宽泛，因而定义公安文化，需要做多角度、度的探析。这里将要讨论的不是有关公安文化的学术性定义，而是将其作为一种客观存在，就其基本内涵进行描述性的概括。从这一基本理念出发，我们认为，公安文化是在党的领导和关怀下，承接中华民族优秀传统文化根脉，伴随公安斗争实践和公安事业发展进步，在苦与乐的磨砺，血与火的洗礼，生与死的考验中生成和发展起来的，以公安民警为主体，以忠诚为核心元素，具有英雄文化、法治文化、廉政文化精神特质和剑胆琴心职业品格与特殊魅力的战线文化。

　　中国文艺评论家协会主席仲呈祥先生在为该书撰写的序言中讲道：一部中国文化史，公安文化占有一席重要地位。从广义上讲，公安文化者，公众之安全文化也。它涉及千家万户、亿万民众，是一种无处不在、无时不有的蕴含于民心的精神力量。它不独攸关人民队伍的精神建设，而且也关乎全民族的精神文明建设。可以说，缺席了人民公安文化建设的中国文化建设，乃是不健全的中国文化建设。从特殊意义上讲，公安文化不仅是文化强警之必须，而且也是现代社会公识建设所必须。我非常赞同《人民公安文化建设》对公安文化内涵结构的界定，这段精辟论述的字里行间充滿了对公安文化的高度自觉和坚定自信。这种文化自觉与自信，就是当代人民公安精神的精华和培育践行人民核心价值观坚实的思想根基，更是公安软实力生成和转化为公安战斗力的核心要素。文化的本体和本质在于“文”，它的作用和意义在于“化”。公安队伍素质的高低决定公安事业的成败，而决定队伍是否过硬的则是文化。公安文化积淀着人民最深沉的精神追求，包含着人民最根本的精神基因，代表着人民独特的精神标志，是公安队伍生生不息、发展壮大的丰厚滋养，也是公安硬实力的先导和软实力的核心。

　　再说文学。文学是语言文字的艺术，诗歌、散文、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识范畴。

　　在厘清文学基本定义的基础上，公安文学的内涵结构是否可以界定为：贯彻落实习总在文艺工作座谈会上的讲话精神和对公安机关提出的“四句话”要求，用人民核心价值观铸造警魂，以公安民警为主体，以忠诚为核心元素，围绕中心，服务大局，用各种文学形式表现公安战线火热的斗争生活，展示人民昂扬的精神风貌，培育人民的血性品格和职业信仰，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。用形象的语言表达就是：“讲好故事，发好公安声音。”这既是公安文学的内涵结构界定，也是公安文学的使命和任务。同时，我们也必须清醒的认识到，文学（公安文学）也是要肩负责任的。中国文联、作协主席铁凝在对话大江健三郎时有一句话令人印象深刻：“文学的责任是不断寻找新的希望。”借此，是否可以说：公安文学的责任是不断寻找公安事业发展新的希望。

　　学以致用、知行合一是学习的最终目标。毛主席在《实践论》中指出：学习的目的在于应用。习总不止一次讲过：一切学习都不是为学而学，学习的目的全在于应用。我从警四十年，在科股长、分局长、支队长、省厅治安、总队和市公安局等岗位上担任领导职务。不论在哪个警种、岗位上，始终执住公安文化建设这个“牛耳”，发挥文化的引领作用，抓队伍、促工作。公安文化作为一种行业文化，有着文化的一般功能，即塑造功能、制导功能、疑聚功能、教育认知功能、激发整合功能等。具体而言，公安文化具有“内化”和“外化”两大方面的重要功能。内化功能主要表现为文化的育警功能、励警功能、律警功能和惠警功能四个方面。内化功能的内核是构建人民核心价值观。外化功能主要体现在三个方面：宣传群众、传播法治、引导；弘扬正义、震慑、减少犯罪；树立形象、感召群众、构建和谐警民关系，进而筑起维护国家长治久安的铜墙铁壁。公安文化外化功能的中心环节是构建和谐警民关系。下面，我结合实践中应用文学知识，发挥功能作用，提升工作质效的实例，谈几点体会。

　　郑板桥有一幅著名的题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，下联主张要“自出手眼，自树脊骨”，创造与众不同的新格调。将此引伸到工作上，同样会有作用。比如，每年的工作计划是个大材料，按照常规的写作方法，要“穿靴戴帽”、分类列项，洋洋数千言，传达部署费时费力，基层反映“记不住、拎不清”。运用“删繁就简”的方法，条分缕析总结提练出几个重点或几句话，即可以收到很好的效果。记得上世纪九十年代初，我在徐州鼓楼分局任职时，把当年的重点工作归纳为“五子登科”：換脑子、改路子、抓班子、调性子、盖房子。简单明了、好懂易记，从股所队长到普通民警都能知晓干什么，从而结合自身岗位职责抓好落实。后来在扬州工作的七年里，也都循此方法每年列出主题、主线，同时提出“用心做事，用情做人”的“八字要求”，明确导向，精准发力。

　　杜甫《江上值水如海势聊短述》诗中名句“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，表达了吟诗行文的写作态度和追求，千百年来令人尊崇。工作中适当运用文学语言阐道说理乃至“发号施令”，比之空洞刻板的说教和简单生硬的行政命令往往是效果迥异的。比如，在领导干部能力作风建设方面，平时的教育培训是十分必要的，但如何使大家能够经常的自省、自励，却是要动些脑筋的。于是，我们借用“自由体诗”的格式，针对这个群体，总结实践经验，提练出“六句话”（六十个字）准则：忧患意识强，情况掌握准。研究常态化，务实求创新。管理重规范，绩效上水平。勤廉作表率，团结风气正。抓紧每一天，跨实每一步。奋发争一流，拼搏见精神。制作成条幅和卡片让大家贴在墙上、摆在桌上、记在心上、落实到行动上，起到了警示、激励作用。又如，发生重大或社会影响大的案件时，从上到下、从内到外都会有很大的压力，上级领导往往也会作出措辞严厉的批示，甚至提出限期破案的要求。在这种情况下，真正有经验的指挥员就要深入一线，与大家一起分析案情、确定侦查方向、寻找破案途径，遵循“文武之道，一张一驰”的规律，张驰有度地把握工作节奏，防止发生急于求成、欲速不达的问题。一旦掌控了破案时机，即以充满的文学语言下达命令，如“凱旋在子夜”、“凱旋在黎明”等，既提出了工作要求，又激发了大家的工作热情。在扬工作期间，多次采用此法，屡试不爽，被大家戏称为“凱旋系列”工作法。再如，如何处理管理与服务的关系，真正“将管理寓于服务之中”，是一个既要有行动，又要会宣传的问题。扬州是著名的旅游城市，风景名胜众多，为管好景区的治安专门成立了分局、派出所，在几个主要景点设立了警务室。为体现便民服务，各个警务室制作了手绘导游图和服务台，并在显著位置张贴了“美丽风景在哪里？请来问我。”的宣传标语。在参与执勤时，我和分局的几位领导总觉得语意上似有不妥，经过大家“推敲”，将其改为：“美丽风景在哪里？我来告诉你。”半句之改，一下子由被动服务变成了主动作为，社会效果极好；由此可见语言的魅力。

　　“文以载道，书以焕采。”本是欧阳中石先生论述书法的名句，借以说明文学作品在励警、惠警和感召群众、构建和谐警民关系上的功能作用，也是恰如其分的。优秀的文学作品本身就蕴含着凝聚人心、点燃、振奋精神的内在力量。励警就是激发活力、激励士气、激扬斗志。人是需要激励的，这种激励有赖于及时的肯定和鼓励，更在于长期的文化滋养而形成的内在动力。培育人、养育人、激励人，文化的力量是无比巨大的。享受文化是民警的权益，以文惠警是滿足民警精神文化需求的最为基本的方式，也是最为直接的途经。实现文化惠警，首要的是加强警营文化建设，丰富民警的精神文化生活，愉悦身心，高雅情趣，舒缓工作压力和精神压力，提高文化修养和综合素质，使民警能够快乐工作、幸福生活。公安形象作为公安文化的外在展现，说到底就是公安机关的文化形象。公安形象怎样，主要在于“自塑”而不在于“他塑”；警民关系如何，主要在于警而不在于民。上述观点，是在长期工作中总结经验形成的，并且是切实可行的。

　　以扬州公安在此方面的实践为例：多年来，扬州市公安局注重公安文化建设，根据当地文化底蕴深厚、民风朴实温和、公安工作基础扎实、英模典型辈出的实际，发挥公安文化的功能作用，先后创作出版了报告文学集《警英名扬》、《铸剑广陵》、《群众工作密码》等书籍。特别是《群众工作密码》一书，得到了当时的部、省、市领导的批示肯定。还被省委宣传部和新闻出版局列为社会主义核心价值观体系建设“双百”出版工程十大重点项目；根据该书改编的群众路线教育实践活动主题话剧《幸福花儿开》，在礼堂连演三场，得到了部领导、机关干警、北京市局民警代表、人民公安大学师生代表的一致好评；金盾影视文化中心据此改编拍摄的电视连续剧《江城警事》播出后，产生了良好的社会效应。由我主编的《公安思辨——哲学视角下的扬州警务实践》出版后，《人民公安报》发表题为“用哲学思考和阐释公安工作”的评论推介此书，同时被省哲学科学界联合会列为应用课题研究项目，并获二等奖。与当地媒体合作，在报纸、电视台开辟专栏，定期录播、刊登民警们创作的文学艺术作品。注重发挥公安文化与地域文化的耦合效应，使两者共生共融、共建共享。借力扬州创建“诗词之市”，积极开展诗词进警营活动，定期举办诗词竞赛笔会，创作出了集中体现扬州公安精神的《平安扬州赋》等诗词作品。借力扬州漆器、石刻工艺，树立“平安基石”，把《平安扬州赋》和民警自创的平安扬州图制作成漆器大屏，摆放于市局大厅，激发民警的责任感。借力扬剧、评话、清曲等地方曲艺，创作的《车轮滚滚下扬州》、《说唱英模》等作品，分获全省法治文艺汇演一等奖。根据扬州清曲改编的《平安道情》，邀请扬剧名家演唱，在电视台播出后，受到了广大市民的喜爱。我们还利用扬州传统艺术形式，创编了治安防范类的节目，宣传保护群众的财产安全。经常组织有文艺爱好专长的民警走进社区，以文会友、以武会友、以戏会友，与居民交流互动，了解社情，用文化方式做好群众工作，实现公安文化建设和公安工作双丰收。总结这些做法撰写的论文《公安文化与地域文化耦合之探讨》，荣获了全国公安文联组织的“公安文化理论征文活动”一等奖。综合上述，说明公安文化与公安工作有机结合，如车之双轮与鸟之两翼，是相辅相成、相得益彰的。

　　习总在十九大报告中79次提到了“文化”，并强调：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。文化能为人民提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养，必须不断加强文化建设。”将文化与国家和民族的前途命运紧密联系起来。毛主席有句名言：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”公安队伍有着优秀的文化传统和坚实的文化基础，具备了较强的“软实力”。作为新时代的人民更应增强文化自觉，引文化之水润泽心田，“心生而言立，言立而文明”，当好文化自信的践行者和维护者，让公安文化的精神家园百花齐放，欣欣向荣。

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