中国特色社会主义文化自信

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　　70年前，新生的人民共和国迎着朝阳出发，彻底改变了近代以后100多年中国积贫积弱、受人欺凌的悲惨命运，中华民族走上了实现伟大复兴的壮阔道路。70年来，我们伟大祖国的面貌、伟大人民的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的大变化。中央网信办网络新闻信息传播局（网络理论传播局）指导，人民网、中国党历史和文献网、中华人民共和国国史网联合推出“国史讲堂”系列理论视频，梳理70年来新中国在各个领域取得的辉煌成就和历史经验，阐释坚持和发展中国特色社会主义道路的重大历史和现实意义，敬请关注。

　　尹韵公，中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心原主任、研究员，主要学术专长为新闻史研究，从事新闻学研究。

　　·在今天，我们日益走进世界舞台的中央，我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。同样的问题，同样的逻辑，也摆在我们的面前，中国发展这么好，原因在哪里？所以，情不自禁地就会探讨到文化问题，这就是文化自信。

　　·1921年，中国党成立以后，实际上我们才找到了我们这个民族的道路应该怎么走，我们的方向在哪里？所以，我说从这个意义上来讲，应该说中国党是拯救了中国文化。我们建立新中国以后，实际上是我们延展了中国文化，拓展了中国文化，同时也创造了中国文化。

　　·从历史上来看，新中国的成立，实际上对中国文化的发展创造了非常好的条件。在社会主义建设时期，我们的雷锋精神、焦裕禄精神等都是深入人心的，而且中国党创造了一种红色文化。这种红色文化的理念，实际上对中国文化的优秀的一些东西，继续得到了发挥。改革开放以后，我们更加重视文化建设，拓展中国文化。比如改革开放精神，我认为中国党在改革开放以后创造了改革开放的精神，也是中国文化的一个非常重要的组成部分。

　　·中国文化发展到今天，我们的文化自信实际上还是要继续把改革开放40年、新中国成立70年那么好的经验，那么丰富的实践，怎么创造出、提炼出一些新概念、新坐标，就是新的精神标识、新的理论概括，习总其实给我们提出了这样的任务。我想，以中华民族的智慧、聪明和创新精神应该做得到的。

　　文化自信，现在是一个热词，大家都很关注，那么怎么来理解文化自信呢？怎么来充分认识到文化自信的内涵？

　　讲到文化自信的时候，我们要注意一定离不开时代背景，目前我们遇到两大时代背景，一个就是百年未有之大变局，这是习总反复强调的。从二战以后，虽然有局部冲突、小规模的冲突不断，但是总的来说和平发展是主线，但是世界上积累的矛盾也太多了。我们遇到的就是世界百年未有之大变局，西方学者认为是数百年未有之变局，在西方中心主义看来，他们认为现在中国崛起，西方受到了挑战，所以称之为数百年未有之大变局。这个变局，大家是承认的，这个时代背景我们一定要充分认识到。第二个背景就是互联网背景。互联网使得文化交流、文化交融是更方便，也更容易。但是，任何伟大的发明创造都会有两面性，好的一面也有，不好的一面也会有。所以，我们在这两个大的时代背景下，我们怎么搞好我们的文化建设，增强我们的文化自信，这是我们亟待解决的一个课题。

　　今天我们谈到文化自信的时候，为什么会这么重视呢？就使得我想起20世纪80年代的时候，那个时候亚洲四小龙的经济发展迅速引起了国际社会的关注，尤其是引起了一些经济学家、学家和社会学的热烈讨论。因为他们发现亚洲四小龙既不同于西方国家的发展模式，也不同于当时苏联东欧社会主义国家的发展模式，它是一种新型的模式。这种新型的发展模式怎么会发展这么好呢？经过研究，最后他们认为，亚洲四小龙的发展说到底就是儒家文化，起了很大的作用。所以，他们创造了这个词叫儒家文明圈。其实日本最早发展的时候，西方国家都已经注意到了，因为日本文化说到底，它的根是中华文明。所以，从这个角度来看，我们可以出现，一个地区、一个国家的发展，如果探讨它的发展的时候，追根溯源是文化问题。

　　在今天，我们日益走进世界舞台的中央，我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标。同样的问题，同样的逻辑，也摆在我们的面前，就是中国发展这么好，原因在哪里？所以，情不自禁地就会探讨到文化问题，这就是文化自信。因为从亚洲四小龙、从日本那儿已经有了历史经验和历史的关照。在中国发展到今天讨论文化自信，实际上是一种客观必然，也显示了我们国家有一种文化自觉和历史主动精神。因为在过去亚洲四小龙崛起谈文化自信的问题，还是处于被动状态。今天，因为有了亚洲四小龙和日本的经验，所以我们今天谈文化自信的时候，就是非常主动的一种行为。

　　从1840年鸦片战争开始，中国社会受到了巨大的冲击，中国的民族的文化受到了更大的冲击。从1840年鸦片战争，中华民族和西方列强或者同西方文明交往过程中，我们是一次又一次的失败，或者一次又一次的挫折或者重大挫折

　　虽然两次鸦片战争都失败了，但是还是要发奋图强，所以那时候中国社会精英提出中学为体、西学为用，师夷长技以制夷，把西方先进的东西技术学过来。晚清的时候，洋务运动对中国社会带来了一种欣欣向荣的景象。但是很快到1894年的甲午战争，中国被打败，中国社会是一片哗然，我们人口那么多，我们文明那么先进，日本的文化是在中华文明的抚育之下而成长的一种文化，他们怎么会打败我们？

　　但事实就摆在面前，日本打败了中国，这个时候中国社会的精英开始彻底的觉醒，所以，那个时候中国文化受到了空前未有的冲击。我认为中华文明五千年的历史，如果要说最严重的挫折感，最严重的时期也就是那个时候。甲午战败以后，因为不知道怎么办，中国社会文化被西方立场冲击很大。我们今天来看五四运动，当时一些先知先觉者们非常激进，比如提出要孔家店，比如说要废除对孔孟之道，甚至有人提出来要废除汉字，认为汉字太束缚人的思想，可以想见当时整个社会对我们传统的文化失望到了什么程度。当然，中国的社会精英，他们肯定会想，孔孟之道在中国成立，是中国传统文化的精髓，当时的人一辈子接受的都是几千年都来老祖宗的教诲。当时，鲁迅实际上罢笔10年，开始写了《狂人日记》《阿Q正传》，鲁迅先生十年没有写过文章，我觉得像他这种肯定在深沉的思考，究竟我们这个民族在文化上的问题出在哪里。所以，他写出来思想发生了变化，他写《阿Q正传》《狂人日记》，实际上是对中国的国民性进行了深刻解剖，他思想已经发生了变化，但实际上那个时代我们社会精英都在思考我们的民族出路，比如说陈独秀1915年办《新青年》。虽然我们在1911年成立了共和，辛亥推翻了满清王朝，但是中华民族深层次的文化问题没有得到解决。我们仍然不知道我们的出路在哪里，我们中华民族道路在哪里，我们的方向在哪里，我们今后怎么走。因为虽然成立了共和，我们也学资本主义，但实际上后来发现，西方那一套根本不行，我们实行三权分立，不是说中国没有三权分立，辛亥就是实行的三权分立，后来发现三权分立也不行，所以，陈独秀当时要办《新青年》，《新青年》就是把西方的最前沿的思想、最时髦的思想是一一介绍到中国来。

　　但是，实际上是，开始他并没有找到，包括陈独秀本人，开始他也不是个马克思主义者，甚至对马克思主义还有所拒绝。从他《新青年》的文章来看，但是后来十月一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。这个时候中国人才知道了马克思主义线年代的报纸《万国公报》，当时就曾经出现过马克思和社会主义这样的词，但是那个时候中国社会对马克思、社会主义整个是陌生的，直到十月才真正开始知道了马克思主义和社会主义。

　　从五四新文化运动，应该说是帮助中国人找到了道路，找到了方向。1921年，中国党成立以后，实际上我们才找到了我们这个民族的道路应该怎么走，我们的方向在哪里？所以，我说从这个意义上来讲，应该说中国党是拯救了中国文化。我们建立新中国以后，实际上是我们延展了中国文化，拓展了中国文化，同时也创造了中国文化。

　　为什么我要这样说呢？因为大家也知道，我们中国党在时期，虽然是在艰苦奋斗年间，但是它的经历使得中华民族的很多精神，在文化上得到了深刻的表现。我什么会有五千年，为什么别的文明会倒，中华文明不倒，这恰恰说明了我们的中华文明有一个很特殊的特点，就是它的顽强性。没有顽强性，中华文化不会发展到五千年，而顽强这个特点，在中国、中国党领导的中实际上得到了很好的体现和很大的发挥。比如说新闻界宣传的纪念长征精神活动，走长征路，你就可以看到，长征那是意志的锻炼，长征精神对中华民族来说是非常宝贵的精神，在其他民族身上，我看不到有这样顽强的精神。所以，曾经说过，他看到中国的长征以后，他曾经说过一句话，汉尼拔，古希腊罗马一个著名的将领，他曾经征服过罗马，他说和长征比起来不过是个假日的远足。外国人有时候对长征的精神评价，我觉得有一种高于我们自己的认识。世界上没有这样顽强的精神，真是只有中国党领导的中队创造了人类举世无双的顽强精神，就是长征精神。

　　如果中国党没有建立新中国，推翻三座大山，中华文化会不会像别的文明那样断线，中华文化最危险的时候线年，文化上，精神上最痛苦，在上最危险。从历史上来看，新中国的成立，实际上对中国文化的发展创造了非常好的条件，是挽救了中华文化，同时也创造了中华文化，延伸了中国文化。 我们国家在社会主义建设时期，雷锋精神、焦裕禄精神都是深入人心的。而且中国党创造了一种红色文化，这种红色文化的理念，实际上挖掘了中国文化中的优秀内涵。

　　从历史上来看，新中国的成立，实际上对中国文化的发展创造了非常好的条件。在社会主义建设时期，我们的雷锋精神、焦裕禄精神等都是深入人心的，而且中国党创造了一种红色文化。这种红色文化的理念，实际上对中国文化的优秀的一些东西，继续得到了发挥。改革开放以后，我们更加重视文化建设，拓展中国文化。

　　比如改革开放精神，我认为中国党在改革开放以后创造了改革开放的精神，也是中国文化的一个非常重要的组成部分。改革开放文化、改革开放精神，现在为什么很多国家注意研究我们，实际上从亚洲四小龙开始有一个必然逻辑，一个国家如果成功了、强大了，很多国家一定来研究你、关注你，最后他一定会关注文化。

　　习总高度重视文化。今年5月15号在亚洲文明对话大会上专门讲亚洲文明，怎么理解文明？我觉得习总作了一个很好的介绍，我认为他是代表了中国党和中国政府对世界文明表达了中国的观念，就是我怎么来看文明的发展，怎么来看文明的思想。习总最著名的话，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。

　　当然我们要看到一点，从任何一个国家走上繁荣富强之路以后，一定要在文化上有所体现，习总在2016年5月17日讲话里面表达了这么一个思想，就是我们改革开放40年来，我们有很丰富的实践经验，但是，我们的理论成果还有待提升，说起来实际上是我们的文化怎么样从文化的角度，当然这是大文化的角度，怎么去概括中国人的新创造、新理念。因为从世界其他国家的发展来说，发展到一定程度，一定会创造出一批文明成果出来，或者理论成果。中国文化是诞生于中华文明，是在自身基础上创造出来的文化。

　　中国现在有五千年的文明，虽然我们过去创造了很多成果，比如说我们的孔子、孟子，可以和古希腊文明的亚里士多德、柏拉图相提并论，同一个等级的世界性的文化人物，但是今天我们还是需要更好的创造。因为从德国、法国、英国这些大国、强国成长起来的历史来看，他们一旦经济实力发展到一定程度以后，总是会涌现一批大家。习总曾经在2016年5月17日哲学社会科学工作座谈会上的谈话谈到了法国、英国、德国，他们欧洲文化产生了很多思想家、文化大家，举了一大串的名字，实际上跟他们的国家发展是相称的。中国文化发展到今天，我们的文化自信实际上还是要继续把改革开放40年、新中国成立70年那么好的经验，那么丰富的实践，怎么创造出、提炼出一些新概念、新坐标，就是新的精神标识、新的理论概括，习总其实给我们提出了这样的任务。我想，以中华民族的智慧、聪明和创新精神应该做得到的。